國立東華大學圖書館訊息報導 月 眉 [PDF格式] 中華民國94年10 月出版 ISSN 1680-1997 GPN 006978900012
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李招瑩博士 巴黎第一大學 藝術史博士。現任本校民族藝 術研究所助理教授。曾任雄獅 圖書叢書部助理編輯,編有 《中國美術大辭典》與《談建 築、說空間》(黃湘娟著)等 書。
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曾經看過一位法國著名的藝術史學者André Chastel去世前的訪談錄影帶,其中一幕是他的談話:「某天早上,我在弗羅倫斯的旅館醒來,我對我一生的研究,有種幸福的感覺…」
另外一景,則是在他的書房,他談及從古典文學轉入藝術史的機緣,他說:「二次世界大戰,我們被德軍俘擄,幾個念文學、歷史與社會科學的學生在監獄無聊的歲月,開始每個人擬一個議題,討論與辯論,這是我開始講授藝術史的起點…」
這兩段談話也讓自己更明白為什麼自己堅持走這條路,以及美術史對我的意義。
先從幸福的感覺談起吧!「幸福」是一種比較主觀的意識,它不是依附在外在社會或他人的價值觀,也不以外在的指標:財富、名望、權勢等作為基準。每個人可以定義屬於自己的幸福。在我求學唸書的過程中,一種不帶實用目的「知識的喜悅」是很重要的。如果沒有「喜愛」、「愉悅」與「有趣」這些感覺,求知的艱辛過程,其實很容易淪為一種受苦或精神折磨的狀態,或是追求功利的手段。
最早繪畫的啟蒙是國小參加學校課外畫室習畫,主要以西畫為主,在觀察靜物與風景,凝視一段時間,看到了平時看不到的形、色、材質如何在瞬息萬變的光線與空間的變化,轉到畫紙上的經驗,中間有種神祕的過程,有的成功,有的失敗,對我而言,這是一段美好的時光。很自然的,當我生病時,母親帶我去醫院看病,我的眼光會被牆上雷諾瓦的複製畫所吸引…這樣一個美感的需求,在往後的求學過程拓展蔓延我對文學、戲劇、電影、音樂的喜愛。
到法國念西洋藝術史一直是自己的一個夢想,但其實不太清楚這個學科究竟唸些什麼?方法為何?等我真正進了巴黎第一大學藝術史及考古學系的第一年,整個浪漫幻想都被擊破。西方整個人文訓練背景與東方完全不同,一切都得重新來過。只是起始點已經不平等,因為我比法國學生少了二十年的歐洲藝術文化的訓練。在面對繁重嚴格的課業:建築史、雕刻史、繪畫史、歷史、考古、電影各種西方文化課程,我對知識的渴望與自己先天條件不足,形成一個強烈的對比。強烈的挫折感一直讓我極度沮喪,過完聖誕節後,我已經想放棄了,但還是回去上課,聽一堂現代美術(指文藝復興到十九世紀)的課,這堂課以Vermeer「畫室的畫家」這幅畫為主題,這位教授是法國第一把交椅的文藝復興藝術史權威,他的法文簡單而優美,觀點具有很強的原創性。整篇講解從畫作的起源、畫家背景、畫中每個細節,配合當時社會史來研讀,從背景的地圖談及當時荷蘭地理地圖學的發展歷史,並且畫家如何將自己的簽名畫在地圖上,從畫面每個元素詮釋當時荷蘭文學、社會習俗與藝術傳統,清晰而完整。他以最大的熱情來教授藝術史,我也明白以他極高的學術成就,其實他不需要教大一的學生,如果他在這裡授課是因為他真的很喜歡他的專業,也很喜歡教書,聽他的課是個極高的心靈饗宴。頓時心靈突然安靜下來。我決定繼續走下去,時間或許需要很長,但我明白,我的幸福是在這條路上。
日後,我在巴黎求學生涯,物質生活雖然簡單,但精神生活卻很豐富。整個巴黎市人文薈萃,各種來自世界的頂尖展覽、表演、音樂會與各種藝術相關的研討會,多元而開放﹕古典與現代並容﹔歐美藝術與世界其它族群藝術同時展出。一種尊重專業與獨立自由的學術風氣瀰漫在整個空氣中,各類專業圖書館藏書豐富,旁聽的風氣亦很盛行,可以到不同學院,旁聽相關的議題或研討會。學習的場所可以是博物館、劇場、音樂廳、電影院、咖啡館、 或是各種類型的花園,藝術是很自然的融合在生活中,而非一種與生活隔絕的事物,它是生活的一部份。
另外一段訪談,亦引起我的興趣。André Chastel 提到他開始講授藝術史的起源是在二次世界大戰德軍俘擄法國知識份子的監獄。 這樣一個情景會讓我思考藝術史的學科背後有種藝術文化傳承的價值觀,在戰時,整個道德是非混亂,黑白不分的情境下, 藝術史代表對人類文化遺產的尊重與信任, 也堅持讓人成為一個文化人,而非淪為一種獸性的野蠻。
藝術品的產生需要一種創作自由與多元開放的環境,它與某種自由的理念與人道關懷是相聯結。我在法國感受到一種尊重藝術自由的傳統,一種對多元文化的互相尊重,從藝術品開始欣賞異文化。而在某些極權主義國家發展出一套藝術形式的標準,作為宣傳與控制人民的手段,壓抑一種自由與新的藝術形式,例如在共產主義國家,抽象藝術的表現受到壓迫與限制。
巴黎共有二十區,從一區到另一區就像一個國家到另一個國家,隨時可以碰觸來自不同文化的人、事、物。因之,學習尊重異文化不是個理論,而是每天真實的生活經驗。藝術史的背景,對多元文化藝術的認知,讓我很容易與來自不同文化的對象對談與交流,並且認知,其實每個人除了屬於自己母文化,同時我們也是世界公民。世界每個角落的人類藝術,仍與我們息息相關。
回到自己的土地,重新認識這塊土地的藝術文化,我的人生由學生轉成老師的角色,進入另外一個新階段。希望能把過去多元族群藝術經驗介紹給學生,建立一種尊重藝術的自由傳統與討論藝術的學風。
雲南采風-行走在美麗的最深處
( 郜瑩著.馬可孛羅出版.本館索書號
690 / 2799 ) / 張之瑜
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一重山一重水,山水的阻擋讓有『雲彩之南』美稱的雲南擁有各種不同的風情,其少數民族在各自的天地中,孕育出與眾不同的風土民情。在這塊多彩的土地上聚居著彝、白、哈尼、傣、納西、瑤、景頗、布依、水、獨龍等25個少數民族,走進雲南,不經意間你就會走進了納西族的東巴文化、大理的白族文化、傣族的貝頁文化、彝族的貝瑪文化……,走進匯集了神話、歌舞、繪畫、古樂的民俗風情。
作者郜瑩是台灣第一位以獨自旅行的方式,有計畫地走訪完中國大陸54個少數民族地區。這本書是她在十餘年間,前前後後去了雲南七、八次後才完成。在雲南成為著名的觀光地點,而多少改善了當地人民經濟生活的同時,作者帶著心驚與心傷,看著它一點一點在改變。許多讓雲南脫塵出世的散淡特質已慢慢褪色,面對著這些去不可擋、來無法抵的變化,作者藉本書說出心中對這塊曾啟發一個孤獨旅人生活與生命之美的土地,物換星移的感嘆。
書中有令人印象深刻的「無字情書」和摩梭男人夜半來天明去的「走婚制」等。景頗人會用芭蕉葉作信封,裡頭放滿白花樹葉、黃豆樹葉、小黑豆樹葉、竹葉、蕨葉、酸母葉等,那代表「我一心思念的人只有你一個……」為了能向對方說明自己的情意,於是想出了這種藉物傳情的無字情書。而在瀘沽湖的摩梭人,其「走婚制」被學術界視為母系社會的遺跡。摩梭人沒有明確的婚姻關係,雙方不娶不嫁,不建立家庭,全靠感情維繫關係。每到夜晚,成年男人會到自己意中人的家中幽會,到第二天早上又回到自己家中,小孩由女方家庭撫養,一旦感情破裂,男不走訪或由女方在閨房門口放雙男鞋即可離散,無怨恨、無忌妒,隨緣而行……
由於少數民族擁有各自的語言,要將當地的土俗趣味之語生動傳神地表達出來,並非易事,在《行走在美麗的最深處》裡,作者用其靈動的文字描述,採用特殊的「以人帶景,以情觀物」的寫作方式,為讀者勾勒出了「多麼美麗又多麼不同的雲南」。
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1.「臺灣經濟新報資料庫」教育訓練於10月27日下午1點30分至4點30分舉辦。
2.經濟部智慧財產局高佐良科長於10月28日上午9點30分至12點在本館主講「專利檢索與應用」。
期刊影響係數查詢:本校期刊查詢系統新增「Impact Factor」(影響係數)查詢功能,只要點選頁面『I/F』欄可檢視該期刊在JCR的Impact Factor(影響係數)。
1.CEPS中文期刊資料庫:以台灣、中國大陸、香港及其他全球各地以中文為主要語言的華文學術期刊為主,收錄範圍包含人文、自然、社會、應用及生物醫學等學科,提供2000年迄今之全文期刊。
2.Naxos Music Library 拿索斯線上圖書館:共有三個主題館:
(1)線上爵士樂圖書館:收錄1,600張隨選(MOD)爵士樂鐳射唱片,包含五百多位爵士樂手及作曲家之作品,超過23,000首樂曲。
(2)線上音樂圖書館:總收藏量超過6,500張隨選(MOD)音樂鐳射唱片,含85,000首以上樂曲,從中古時期音樂到現代作曲家作品。
(3)線上有聲圖書館:收錄350多套榮獲國際大獎之有聲書(Audio Books),收錄百位文學家、劇作家、詩人等360個以上作品,內容包括文學鉅著、精選詩作、宗教、哲學、神話、寓言、歷史、傳記、故事及音樂教育叢書等。超過1,225個小時之隨選 (MOD) 音樂有聲書。
3.世界美術資料庫:收錄台灣畫家、大陸畫家、西洋畫家、故宮典藏、世界兒童數位美術館等五大美術資料庫;並提供「創作媒材」、「藝術年表」、「主題賞析」、「畫家簡歷」、「進階搜尋」等功能,以完整檢索及圖說提供人文歷史及創作背景。
4.電子時報線上資料庫 & Report:資料庫為市場分析判斷、數據資料整理以及了解業界資料的工具,ICT Report是以資通訊技術為核心,探討產業與市場重要趨勢、景氣變化、大廠營運策略,FPD Report 係以FPD的產業與市場重要趨勢、景氣變化、產品及技術動向、大廠營運策略為研究分析重點,以即時提供兼具專業及豐富資訊量的FPD報告。
5.影像寫台灣歷史照片資料庫:收錄西元1890年以來近25萬禎橫跨中國近代史、台灣現代史所有相關重要歷史照片;提供九大學習單元,包括「事件年表」、「歷史上的今天」、「人物誌」、「專題報導」、「鄉土風情」、「時光掠影」、「主題導引」、「地方導覽」、「國殤」。
我們的成長(94.01-94.09)
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